永覺大師。自浙反閩。復休老于福之鼓山。侍者太冲 上人。錄其三會之語。類而合之。爲禪餘內集。集旣成。 來檇李問序于予。予雖忝讀佛書。于佛之道。實毫無 所窺測。安能知大師哉。不知而妄序之。則予之辜也。 上人固請。弗克辭。乃曰。無已則姑述予之知大師者 可乎。大師學貫天人。識達今古。大而理亂興亡之故。 小而賢否進退之幾。幽而河洛星曆之微。顯而禮樂 刑政之賾。罔不精究其致。或出一言。便可千秋。此則 予之知大師者。知其學之精也。靈光磅礴。任筆所之。 理無不精。意無不達。議論變化。莫知端倪。然皆淸眞 雅澹。舂容和鬯。無藻繪浮靡之習。無激揚揮霍之氣。 此則予之知大師。知其文之粹也。年近耳順。方鳴斯 鐸。開堂兩載。卽思卷舌。所居一任外緣。如不事事。絕 無喜巧之念。貪營之思。此則予之知大師。知其養之 恬也。鐵骨擎空。孤風絕侶。操行剛方。動必師古。雖歷 主四刹。而足不入俗。雖日接顯貴。而語無阿順。此則 予之知大師。知其節之峻也。室中單提祖印。牢把鐵 關。雖英衲鱗集。率皆望厓而退。絕未見其濫有許可。 付拂傳衣。以圖門庭熱閙。此則予之知大師。知其守 之嚴也。至于陞堂說法。矢口而成。機辯自在。電捲雲 蒸。而實不局守一途。或痛快。或綿密。或高古。或平實。 此則疑其如摩尼圓映五色不定。亦如巨海波瀾涌 沒何常。卽大慧所謂大方家手段。禪備衆格者非歟。 此特隔江望刹影。描寫于依稀恍惚之間。有如此者。 豈予之謭劣。能知大師哉。然予甞聞之。大師云。我生 今之世。直是形影相弔。實未見有能知我者。然我亦 不求知于今之世。但斯言未泯。吾道在茲。他日倘有 能因吾言而見吾心。則少林一宗。庶幾不滅矣。今請 以斯語弁之卷首可乎。上人唯唯。遂筆之以爲序。

旹 崇禎癸未孟夏四月。佛𧩙日。賜進士出身奉 勑提督南京應天等府學政前巡按江西等處原任 湖廣道監察御史𭬥李弟子曹谷稽首和南題